lunes, 31 de diciembre de 2012

Tolkien II

The Hobbit :  Why Are There No Women in Tolkien’s World?

There is no TIME



This is no time for Celebration
This is no time for Shaking Hands
This is no time for Backslapping
This is no time for Marching Bands
This is no time for Optimism
This is no time for Endless Thought
This is no time for my country Right or Wrong
Remember what that brought
This is no time for Congratulations
This is no time to Turn Your Back
This is no time for Circumlocution
This is no time for Learned Speech
This is no time to Count Your Blessings
This is no time for Private Gain
This is a time to Put Up or Shut Up
It won't come back this way again
This is no time to Swallow Anger
This is no time to Ignore Hate
This is no time to be Acting Frivolous
because the time is getting late
This is no time for Private Vendettas
This is no time to not know who you are
Self knowledge is a dangerous thing
The freedom of who you are
This is no time to ignore Warnings
This is no time to Clear the Plate
Let's not be sorry after the fact
and let the past become our fate
This is no time to turn away and drink
or some vials of crack
This is a time to gather force
and take dead aim and Attack
This is no time for Celebration
This is no time for Saluting Flags
This is no time for Inner Searchings
The future is at hand
This is no time for Phony Rhetoric
This is no time for Political Speech
This is a time for Action
because the future's Within Reach
This is the time

... y esto es todo lo que os tengo que decir de cara al futuro.

domingo, 30 de diciembre de 2012

El Café del Cairo


Jean-Léon Gérôme, Café en el Cairo, c. 1870.

Acabo de llegar de Navarra. He venido oyendo por la radio del coche noticias de Egipto. Me he traído un surtido de chistorras, morcillas y queso.

El oasis catalán


The Letters of J.R.R. Tolkien



"The re-publication of Tolkien's collected (though by no means comprehensive) letters should help place the English author as one of the great Christian Humanists of the twentieth century, in league with his closest friend C.S. Lewis, his sometime rival, T.S. Eliot, and other greats such as Christopher Dawson, Romano Guardini and fellow traveler Eric Voegelin. Contrary to Rissek's assertions, it was Tolkien's desire, through sanctified and created myth, to attack the "annihilating traumas" not just of the twentieth century, but of modernity at large. Tolkien, like Lewis, believed that myth held within it the power to reinvigorate moral order and first principles".

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martes, 25 de diciembre de 2012

18 razones para ser católico


Jérôme Leroy tiene 33 razones para ser católico. Tras leerlas con la atención que se merece la cosa en sí, os presento las mías, que son menos, porque he expurgado algunas de la lista de Leroy:

1. Je suis catholique par mon baptême, ma communion et ma confirmation.
2. Je suis catholique par mon enfance et je le suis resté par « esprit d’enfance », aurait dit Bernanos.
3. Je suis catholique par tous les saints et toutes les saintes des litanies, chacun avec leur spécialité parfois dérisoire mais qui sont le meilleur reflet de nos angoisses humaines, trop humaines. Sainte Rita, faites donc cesser cette gueule de bois…
4. Je suis catholique par La Légende dorée et la manière dont Jacques de Voragine raconte la vie de ces saints. Les beaux récits sont toujours vrais, parce qu’ils sont beaux.
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8. Je suis catholique par le révérend père Lacordaire, en chaire à Notre-Dame de Paris, en 1848 : « Entre le fort et le faible, entre le riche et le pauvre, entre le maître et le serviteur, c’est la loi qui libère et la liberté qui opprime. »
9.
10.
11.
12.
13.
14. Je suis catholique par le Sermon des Béatitudes, le discours le plus doux de l’histoire de l’humanité.
15. Je suis catholique par l’Évangile, qui fait partie de mes livres de chevets car on y défend les enfants, les putes, les fous et les morts, et que c’est tout de même l’histoire, avant tout, d’une bande de copains « sur la route », aurait dit Kerouac.
16.
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18.
19. Je suis catholique par saint Thomas d’Aquin, qui a prévu la crise des subprimes et de la dette dans la Somme Théologique : « Une possession virtuelle est inférieure à une possession actuelle » (IIa, IIae, q62, art4).
20. Je suis catholique parce que les catholiques ne voient aucun signe d’élection particulière dans le fait d’être riche.
21. Je suis catholique par Pascal quand il nous demande soit de parier sur l’existence de Dieu soit de nous taire et d’attendre que ça vienne.
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23.
24.
25. Je suis catholique par « l’agneau qui enlève le péché du monde ».
26. Je suis catholique par la communion des saints : nous payons peut-être aujourd’hui, collectivement, pour l’offense faite il y a longtemps à un plus faible. Ou bien, qui sait si un simple regard, un simple sourire de bienveillance, aujourd’hui, ne sauvera tout un monde demain ?
27. Je suis catholique par la conclusion qu’il faut en tirer : nous ne sommes pas seuls, ni dans le temps, ni dans l’espace et nous sommes métaphysiquement obligés à la solidarité. C’est drôle, Badiou dit la même chose : « Il n’y a qu’un seul monde. » Mais on oublie que Badiou est aussi un grand paulinien.
28.
29. Je suis catholique par quelques absolutions qui m’ont, qui sait, épargné des années de psychanalyse.
30. Je suis catholique par l’Encyclique Caritas in Veritate de Benoît XVI.
31. Je suis catholique par saint Paul, dans son Épître aux Colossiens : « Il n’est plus question de Grec ou de juif, de circoncision ou d’incirconcision, de Barbare, de Scythe, d’esclave, d’homme libre. Il n’y a que le Christ, qui est tout et en tout. » Vous vouliez une définition de l’universalisme ? La voilà.
32. Je suis catholique par saint Paul, encore, dans son Épître aux Corinthiens : « Mort, où est ta victoire ? »
33. Je suis catholique par ces paroles si vraies de l’Eucharistie : « Il est grand le mystère de la foi » Si grand que je suis bien incapable de vous dire si je l’ai ou si je ne l’ai pas.

Amar este mundo

Me pide Ramon Alcoberro una frase para la presentación de Erotismo y prudencia en el Ateneu Barcelonès, que tendrá lugar el 19 de febrero. No tengo que pensar mucho para enviarle esta: "Es imposible amar este mundo si lo miras fríamente. Pero si intentas amarlo, lo idealizas de una forma u otra, y entonces ya no es simplemente este mundo".


domingo, 23 de diciembre de 2012

El referéndum

El referéndum va en contra de la Constitución española. Pero también va en contra del Estatut de Catalunya vigente. Es una ruptura con la ley española y con la ley catalana. No hay mayoría suficiente de dos tercios para reformar el Estatut del 2006. Entiendo que estamos ante una ruptura con España. Pero también ante la ruptura de las normas democráticas catalanas votadas en referéndum”. Lluís Foix, La Vanguardia, 20 diciembre 2012.

¿Se han dado ustedes cuenta de que La Vanguardia ya no es lo que era... durante la campaña electoral?


viernes, 21 de diciembre de 2012

Política y moral



De Nihil Obstat

La fiesta mayor de los pobres


Guillaume Courtois (Il Borgognone), Estudio de un pastor, finales del siglo XVII.

La Navidad es, básicamente, la fiesta mayor de los pobres. Pienso en los pastores, que estaban tranquilamente haciendo lo que tenían que hacer, guardar su rebaño esperando que la noche transcurriese con tranquilidad. Fueron ellos los primeros en saber que una pareja recién llegada a Belén, con la intención de cumplir con un acto burocrático, inscribirse en un censo, había tenido un niño a la intemperie. Nada del otro mundo. Pero los pastores fueron capaces de sobreponerse a la rutina y sorprenderse y de repente (exaiphnês, es el adverbio griego que utiliza Lucas) lo que es de este mundo dejó de ser sólo de este mundo. 

Feliz navidad, amigos.


jueves, 20 de diciembre de 2012

Aristóteles y la crisis económica

"What can a philosopher born nearly 2,400 years ago, and a Greek philosopher at that, explain about mortgage bond derivatives, sub-prime borrowing, securities lending, credit-default swaps, international bailouts, and the consequences of tumbling off the fiscal cliff, all of which have combined as the “perfect storm” to engender a worldwide economic crisis?  The answer is obvious.  What can this same philosopher reveal about the disorientation of current economic thought and practice? The answer is not so obvious, and we would do well to consider what he has to say before we plunge into the abyss."


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La haine que suscite le christianisme...


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Los pobres y la escuela

The poor are losing an academic arms race with the rich.


En media España -esa que produce un 30% de fracaso escolar- la escuela hace tiempo que dejó de ser un factor de promoción social.

miércoles, 19 de diciembre de 2012

El fin del mundo

Se ha generado un bonito debate sobre el fin del mundo esta mañana en la carnicería. Todo ha comenzado cuando una clienta ha dicho que hasta pasado el fin de mundo, no se pensaba gastar un euro para navidad. El comentario ha sido muy ben recibido por los que estábamos allí. Alguien ha añadido que sería bien triste que nos pillara el fin del mundo con el frigorífico lleno, tras lo cual hemos pasado a considerar cuál sería la hora más conveniente para el postrer evento de la humanidad. Ha habido unanimidad en que la mejor sería la primera de la mañana, antes de ir al trabajo, porque maldita la gracia que se te caiga el cielo encima al acabar la jornada laboral A partir de aquí se han creado dos grupos. El de mi derecha ha desmenuzado los inconvenientes del final de la historia humana. Lo peor de lo peor del fin del mundo, ha dicho una mujer, es que no se salve ni un hijo y otra ha añadido con vehemencia que, si de su familia tiene que salvarse alguien, que sea su hijo, antes que su marido, claro está, porque no es que su marido le haya salido mal, pero un hijo es un hijo. Al pasar a atender al grupo de mi izquierda, me he costado entender que ya no estaba interesado en el fin del mundo, sino en  una vecina que, por lo visto, se ha quedó sentada de repente, sin moverse y sin hablar con nadie. "Ahora está mejor -ha dicho una mujer que parecía ser pariente de la enferma- pero se ha puesto de gorda...". Otra ha puntualizado que eso de las depresiones es lo peor, "porque una no puede tirar de su alma". Me he quedado con esta frase, claro.  

El nou batxillerat


En el número del 13 de setiembre de 1934 del semanario Mirador, me encuentro con un artículo de Carles Soldevila que me llama poderosísimamente la atención, y por eso mismo lo traigo a este café. Se titula “El nou batxillerat”. 

Este “nuevo bachillerato” es el que el ministro de Instrucción pública de la república, Filiberto Villalobos, intenta aprobar en esos momentos y que tiene como principal novedad el establecimiento de una asignatura obligatoria de lengua y literatura castellana en cada curso, de primero a séptimo.

Aunque cueste creerlo, hasta ese momento los bachilleres simplemente cursaban un curso de lengua y otro de literatura castellana. Con el nuevo bachillerato la lengua se convierte en el plato fuerte del plan de estudios. 

A Soldevila esto no le parece mal: “Tota la vida hem deplorat que l’art de parlar i escriure correctament i graciosament tingués tan poca importància dins els plans d’estudi imperants. No hem comprès mai per quina estranya negligència, un país que s’ha atipat de plagiar fórmules, programes i costums francesos no ha tingut mai esma de copiar les preocupacions que dominen enllà del Pirineu en matèria de redacció, de composició i d’estil. Aprendre a escriure i a explicar-se bé és, comptat i debatut, aprendre a precisar amb solta”.

Efectivamente, la consideración axial de la lengua era la columna vertebral de la escuela republicana francesa. Pero algo semejante ocurría en Italia, Alemania o Gran Bretaña. La excepción era España.

¿A qué se debía esa excepción?

La explicación de Soldevila merece, como mínimo, ser rumiada: “els castellans no han tingut la preocupació d’ensenyar llur idioma. De fet, s’han acontentat d’imposar-lo i durant els segles XVIII i XIX han considerat que ell tot sol, sense auxilis pedagògics, per la seva força del nombre, per la coacció burocràtica, pel rayonnement de l’oratòria i de la literatura, havia assolit una orientació absolutament inexpugnable.

Yo he defendido varias veces que España ni ha querido ni ha podido ser un Estado centralista. No ha podido porque para ser centralista necesitas unos caminos interiores como los de los franceses y entre nosotros viajar de Barcelona a Valencia era una aventura de incierto fin, pero de riesgos asegurados, al menos hasta bien entrado el siglo XIX. La que si me permiten podemos llamar “razón castellana”, se ha preocupado más de menospreciar a los que hablaban otra lengua que de enseñar la propia.  Piensen que hay que esperar a Filiberto Villalobos para que alguien se preocupe de que los bachilleres dominen el castellano. ¡En 1934! Es decir, aún no hace ni cien años.

El pueblo castellano no ha sido un pueblo pedagógico, dice Soldevila. Él no está, pues, en contra, de la enseñanza del castellano, pero no puede librarse de la sospecha de que este incremento tan sustancial sus horas de enseñanza va dirigido contra el catalán, que estaba viviendo entonces un auge notable. Es decir, que lo que Castilla no quiso hacer en los siglos XVIII y XIX lo quería hacer deprisa y corriendo en los años 30. “La tasca d’unificació de cultura que no va curar de realitzar ningú durant el son llarguíssim de les nacionalitats, hom vol fer-la ara, quan les nacionalitats són desvetllades i inquietes”.

Soldevila añade que los catalanes han de aprender a hablar bien el castellano, “però una cosa és aprendre els idiomes d’altri i una altra cedir-los generosament el terreny que correspon a l’idioma propi”. Por lo tanto, concluye, está bien que se incrementen las horas de castellano, “amb na condició: que la meitat de les classes d’aquests set cursos jan d’ésser consagrades a la llengua i la literatura catalana”.

martes, 18 de diciembre de 2012

viernes, 14 de diciembre de 2012

Fragmentos de un sermón




Proyecto Tundja II




Me escribe mi amiga Ruja Popova: "Luri: estoy leyendo la Crónica de Ramon Muntaner - en búlgaro. Para entender más sobre tu proyecto. Un abrazo."

¡Esto es amistad!

La culpa y el cha-cha-chá


Artículo en El Periódico de Cataluña

Tengo una utopía pedagógica: Vivir en un país que se preocupe más de aprender de su experiencia que de la ajena, rompiendo con la tradición que, desde la ley Villar Palasí, lo empuja a estar más pendientes de lo que se cuece en laboratorios ajenos que en los centros educativos propios.

Ahora, cuando los entendidos dicen que vivimos unos tiempos postideológicos (efectivamente, hay mucho memo entre los entendidos), las recetas educativas no se cuecen en laboratorios pedagógicos o psicológicos, sino en laboratorios económicos. Son las siguientes: “accountability”, “teacher performance”, “standardized test” y “common core standards”. Aquí está el ADN de la LOMCE. Cuentan que el ministro Wert está convencido de que la suya es una ley no ideológica basada en principios estrictamente técnicos:

Primero, el adelanto en la elección de itinerarios en la ESO, que implica la reducción de esta etapa en un año y la ampliación del Bachillerato y la FP de Grado Medio a tres años. Se supone que si los alumnos eligen sus itinerarios con antelación, se sentirán más interesados para continuar estudiando y así se atajaría el alto porcentaje de abandono escolar. 

Segundo, el establecimiento de evaluaciones nacionales externas que midan los conocimientos de los alumnos (standarized tests). Su objetivo es doble: exigirle al sistema un rendimiento de cuentas anual (accountability) y poner de manifiesto el diferente rendimiento del profesorado (teacher performance).

Tercero, para que la evaluación sea rigurosa es necesario unificar y homogeneizar las materias de examen, creando un currículum común (common core standards) o, como se dice en el proyecto de Wert, unas materias troncales. Es fácil ver que, en la lógica de la LOMCE el catalán no puede ser una materia troncal.

Hemos de añadir a estos principios otros dos que los complementan: el fomento de la autonomía de los centros y la aprobación de un estatuto del profesorado docente no universitario que redefina sus responsabilidades. 

En la LOMCE (como ya pasaba en la LEC, la Llei d’Educació de Catalunya) ya no se habla de lo que en la LOGSE era la cuestión central: de metodologías. En nuestros tiempos (supuestamente) postideológicos la confianza en los métodos pedagógico es más bien precaria. La responsabilidad del éxito educativo se ha desplazado del método al profesor. De ahí que en realidad lo que se pretende evaluar con las pruebas comunes estandarizadas es al profesorado. Hay que echar a los profesores malos, dice el gurú de los economistas de la educación, Eric Hanushek, lo cual es una manera de reconocer que no sabemos cómo seleccionar profesores buenos.

Un apunte final. De la LODE hasta la LOMCE todas nuestras leyes educativas efectivas han sido el resultado de un consenso entre socialistas y nacionalistas (CiU y PNB). Ha habido varias leyes, pero un único consenso. Por lo tanto alguna responsabilidad tendré ese consenso sobre el estado actual del sistema educativo... y vistos nuestros resultados, alguna lógica tiene el interés del PP por alejarse del mismo.

miércoles, 12 de diciembre de 2012

La ensañanza

Ensañanza: Tratar sañudamente de la enseñanza.

Sería magnífico que nuestros próceres además de preocuparse tanto de la ensañanza en catalán se preocupasen un poquito de la buena enseñanza en catalán... es decir, de cómo conseguir que nuestros alumnos comprendan lo que leen.

Sería magnífico que nuestros próceres además de gesticular tanto en defensa "dels nostres nens" se preocupasen de equilibrar una miaja el sistema del lado de los pobres, porque está excesivamente escorado del lado de los progres.... Son los pobres los que nutren el 25% de fracaso escolar.

Sería magnífico tener en Cataluña un sistema educativo en el que se  pudieran aspirar a los niveles de excelencia de  La Rioja, Asturias, Castilla y León, Aragón, Navarra o Cantabria.

Tampoco parece, a priori, desmedido, esperar que alguien reconozca que estos datos de la evaluación general de diagnóstico del curso pasado no solamente se corresponden con la realidad sino que son confirmados reiteradamente por las distintas evaluaciones. Los presenté en el debate que moderé al inicio de la última campaña electoral en el Col·legi de Doctors i Llicenciats. Sólo dos candidatos los tomaron en consideración, pero para decir que en realidad no estábamos tan mal.


Enfermo de reuniones


Está mañana ha dejado estas dos cosas al lado de mi asiento, en los FGC, un muchacho joven. Lo de "enfermo de reuniones" me ha hecho pensar que quizás fuera un docente. Se lo he preguntado y he comprobado que no tenía ni idea de castellano. Se ha quedado sin el euro que pensaba darle.

lunes, 10 de diciembre de 2012

Proyecto Tundja


Estoy dándole vueltas a la idea de ir caminando desde la ciudad turca de Edirne (donde mataron a Roger de Flor)  hasta el paso de Shipka, en los Balcanes. Hay unos 260 km. Se trataría de seguir el río Tundja, que es el camino que los almogávares hicieron para dar caza a los turcoples, los asesinos de Roger de Flor, a los que pillaron, y masacraron, en el paso de Shipka.

Seguro que algún tracio tiene algo que decir.

sábado, 8 de diciembre de 2012

Como el toro

Miguel Hernández


Como el toro he nacido para el luto
y el dolor, como el toro estoy marcado
por un hierro infernal en el costado
y por varón en la ingle con un fruto.

Como el toro lo encuentra diminuto
todo mi corazón desmesurado,
y del rostro del beso enamorado,
como el toro a tu amor se lo disputo.

Como el toro me crezco en el castigo,
la lengua en corazón tengo bañada
y llevo al cuello un vendaval sonoro.

Como el toro te sigo y te persigo,
y dejas mi deseo en una espada,
como el toro burlado, como el toro.

Las 300 mujeres del rey de Bukhara


Lugares de ensueño

Si el mundo es una mierda...

... la música no es de este mundo.

 

viernes, 7 de diciembre de 2012

¿Es que hay otra?


Noticias culturales de Barcelona

"El nuevo museo de diseño de Barcelona, llamado Dhub, ubicado en un nuevo y espantoso edificio, de MBM, en la plaza de las Glorias, que se inaugurará en 2013, tras un coste que ronda los cien millones de euros, con una superficie desmesurada, acogerá las heterogéneas colecciones de los antiguos Museos de la Indumentaria, de Cerámica, y de Artes Aplicadas y Diseño.
Tanto las colecciones de indumentaria como las de cerámica, hasta ahora muy bien expuestas en sus respectivos museos monográficos, son de gran importancia. En concreto, el museo de Cerámica es uno de los más importantes de Europa.
Éste va a ser trasladado al Dhub a principios del año que viene. Se expondrán diez piezas en la colección permanente. El resto, desde piezas griegas y medievales, hasta Picasso, se almacenará. No caben en el enorme Dhub -enorme debido a un descomunal auditorio, innecesario-, proyectado para acoger, entre otras, las colecciones del Museo de Cerámica."

Definición de nación:

Una nación es una comunidad de prejuicios.

jueves, 6 de diciembre de 2012

Las piernas de Adorno



Dedicado, con todo cariño, a Im Geviert.

Yo viví aquí


En Utah. Con mi Agente Provocador. Y fui feliz. Y comía hamburguesas de  bisonte, pero no podía beber cerveza, porque los mormones de la única tienda de las proximidades sólo servían té helado. Así que comía hamburguesas de bisonte y bebía té helado y no necesitaba nada más. Y teníamos una cama inmensa hecha de troncos y una bañera, y un grifo del que salía un agua arcillosa. Y por las noches nos sentábamos en la mecedora del porche y observábamos las estrellas y oíamos a los bisontes del Zion Mountain Ranch, de donde salía Poverty Road, que conducía a un lugar al que nunca fuimos.

martes, 4 de diciembre de 2012

Futesas

I

"En relación a su petición de reproducción de documentación relativa a las actas del proceso del Cuartel de la Victoria de Jaca, que nos hizo mediante correo electrónico, con registro de entrada en el Archivo 5073/12, le informo que el expediente solicitado, está compuesto por 18 cajas".

El Archivo Histórico Nacional ha tenido a bien comunicarme lo anterior antes de hacer efectiva mi petición, evitándome así numerosos y prolijos problemas que no hace falta enumerar. ¡No pueden hacerse ni idea de lo agradecido que les estoy!

II

En la entrada de Catalunya Ràdio me he encontrado con Ernest Maragall. Nos hemos saludado y nos hemos dirigido juntos a la recepción. La recepcionista nos ha visto llegar y me ha dicho: "Hola Luri, buenas tardes, ya puedes pasar". Después, dirigiéndose a Ernest Maragall ha añadido: "Me puede enseñar el DNI, por favor".

III

Mañana he quedado con una sobrina de Caridad Mercader. Hoy en La Vanguardia hablan de África de las Heras,


lunes, 3 de diciembre de 2012

Educación: Indicadores 2012 de la OCDE


CLICK (Ministerio)
o
CLICK (OCDE)

Serenidad

Ese lugar en el que la serenidad se encuentra con la jovialidad recibe en alemán el nombre de Heiterkeit. Es una de las palabras esenciales de Nietzsche. Es la alegría serena que los fuertes de espíritu saben mantener incluso en las circunstancias más adversas de la vida. Para expresar exactamente lo que quiere decir, Nietzsche apunta en sus primeras obras a la música de Mozart: ¨El espíritu sereno, claro, tierno y ligero de Mozart, cuya gravedad respira la tranquilidad y no el terror¨ (El viajero y su sombra §165 y §154). Hacia el 17 de diciembre de 1888 le escribe a Jean Bourdeau: ¨Cuento la serenidad entre las pruebas de mi filosofía¨. En uno de sus últimos textos publicados resume así su pensamiento sobre este término: ¨Conservar la serenidad cuando se está comprometido en un asunto tenebroso y extremadamente exigente, no es un asunto ligero: y sin embargo, ¿qué hay de más indispensable que la serenidad? (Crepúsculo de los ídolos, prefacio).

Canto como Beethoven

Cuando algún desconsiderado pone en duda mis dotes como tenor, me suelo defender alegando que canto como Beethoven. Desarrollando este argumento irrefutable he dicho también más de una vez que pinto como Beethoven y compongo como Goya. Ahora podré añadir a mi repertorio de justificaciones que dibujo como Borges.




sábado, 1 de diciembre de 2012

Mi primera vez

Iba yo esta mañana a la segunda de las jornadas organizadas por la ASPEC sobre el fracaso escolar. He cogido el tren en  Ocata. Estaba lleno. Ni un asiento libre. Y entonces una chica (unos 30 años) se ha levantado y con una sonrisa de lo más amable, me ha ofrecido su asiento. He pensado que no podía defraudar a la joven, claro, y me he sentado tan ricamente, sin otro sentimiento que el de la placidez. ¿Eso es malo o es bueno o es, como decía el poeta, inverosímil?

Me he sentado y he abierto mi diario de los sábados, que es el ABC y entonces me he dado cuenta de que en el asiento colindante con el mío un señor -creo poder decir que de mi edad- estaba leyendo este mismo diario. Esto si que me ha admirado: ¿Qué posibilidades hay de que, en Cataluña, dos usuarios de Cercanías con asientos continuos estén leyendo al mismo tiempo el ABC?

Diógenes

Johann Carl Loth 
(también llamado Carlotto LottoMúnich1632 - Venecia6 de octubre de 1698),

viernes, 30 de noviembre de 2012

Pujoleando

Esta tarde he mantenido una entrevista de tres cuartos de hora con Jordi Pujol. Hemos hablado de  lo que ustedes se suponen, claro, y algunas de las cosas que me ha dicho no las olvidaré fácilmente.
Lástima que hoy no toque contárselas a ustedes.

Ejercicio de gramática transformacional


miércoles, 28 de noviembre de 2012

Depuraciones y memoria histórica


Nos molestan profundamente las depuraciones franquistas de maestros republicanos por razones ideológicas. Y está muy bien que sea así.

Pero...

... si resulta que las asociaciones que defienden la memoria histórica sólo se acuerdan de los depurados del franquismo, están actuando, de hecho, como tribunales ideológicos y, por lo tanto, están condenando a no pocos represaliados a la desmemoria histórica por estrictas razones ideológicas.

Pienso en primer lugar en los docentes que fueron expulsados de sus centros por ser religiosos. Muchos fueron maltratados y en numerosas ocasiones, sádicamente asesinados. No sé cómo eran los centros de educación religiosos en el resto de España, pero en Cataluña muchos de ellos estaban practicando metodologías modernas. Había en Barcelona escuelas de monjas que usaban el método Montessori, por ejemplo.

Pero pienso también en todos aquellos que fueron acusados de desafección al régimen republicano. En ninguno de los dos bandos era suficiente con no ser culpable: uno podía ser condenado por no ser manifiestamente entusiasta del régimen vigente. ¡Cómo tendrían que estar las cosas para que el 22 de abril de 1937 desde Valencia, el ministro Manuel de Irujo se dirigiera al "conseller" de cultura de la Generalitat, Antoni Sbert, quejándose de la destitución arbitraria de numerosos maestros de la escuela pública!

Entre los maestros de las escuelas republicanas había de todo. Los hubo que hasta el último momento se ocuparon en cuerpo y alma de sus clases. Pero no faltaron los nombrados a dedo por su sindicato (especialmente en el caso de la CNT) sin tener ningún título. Los había -y no pocos- que no asistían a clase y se dedicaban a otros asuntos mientras le pagaban cuatro reales a un sustituto. Y no hemos de olvidarnos que -especialmente los maestros de las escuelas nacionales- continuaron estando durante la República muy mal pagados. "En la casa del maestro no ha entrado aún la revolución", se quejaba un docente anarquista en Solidaridad Obrera (5 de enero de 1937). Esa revolución que reivindicaba no era otra que la de no pasar hambre.  Otro escribía en el mismo diario (30 de diciembre de 1937): “El maestro de escuela no se ha redimido”. Todo el mundo le dirigía grandes palabras, pero de su bienestar material nadie parecía especialmente preocupado.

Olvidémonos ahora de los docentes que colaboraron con el SIM o con el NKVD.

Cuando el hambre apretó en la zona republicana, las autoridades recibieron muy bien las ayudas de los cuáqueros y de otras instituciones religiosas norteamericanas. Hay una fotografía de Robert Capa muy explícita al respecto. Es de noviembre del 38. Nos muestra a un grupo de niños sentados en el patio del Grupo Escolar Dolors Monserdà, de Sarrià, a los que reparten un vaso de leche y un mendrugo de pan. Al fondo se ve la Torre Sagnier de la calle Anglí, que era la sede de los Amigos Cuáqueros que, bien en sus propias cantinas o bien por medio del servicio que ofrecían en escuelas, colonias y centros de refugiados, distribuían leche, pan y cereales a miles de niños.

Espanya ens roba

i nosaltres, també.

martes, 27 de noviembre de 2012

Rumores...

... de dimisión de Mas, que parecen salir de su entorno.

No tengo ni idea de si tienen fundamento o no. Lo cierto, sin embargo, es que los rumores están ahí y la política tiene que ver con hechos pero, sobre todo, con correlación de fuerzas más (con acento) estados de ánimo. De repente aparecen sobre las mesas de los despachos las urgencias que no se pueden esconder bajo ninguna alfombra: hay que pactar los presupuestos del 2013. A mi humilde parecer la convocatoria de elecciones tenía por objetivo -también, y no en último lugar- disponer de una mayoría suficiente para hacer el próximo año lo que inevitablemente hay que hacer. Ahora CiU no dispone de mayoría y buena parte de los puentes que permitirían alianzas están dinamitados. 

Queda la alternativa de ERC, que es un partido que siempre que gobierna pierde votos.

Parece claro quién ha perdido estas elecciones, pero no está nada, nada claro quién demonios ha podido ganarlas.

Una cosa más: De nuevo queda patente que las llamadas redes sociales son armas de desinformación masiva.

lunes, 26 de noviembre de 2012

Me voy a Manresa





Sabemos muchas cosas de los maestros catalanes, pero hasta el 19 de julio del 36. A partir de aquí la historiografia pedagógica ha ensalzado el CENU (Consell de l'Escola Nova Unificada)... pero me atrevería a afirmar que las alabanzas han ido parejas al desconocimiento del funcionamiento cotidiano de esta institución que, dirigida por un anarquista, estaba al servicio de la Generalitat, siendo la mayoría sus docentes de la UGT. ¿Qué sabemos de las pugnas entre la CNT y la UGT en el seno del CENU? ¿Qué sabemos de cómo funciona una escuela en una situación de guerra? ¿Y de las purgas? Una cosa sí que sabemos: Los maestros estuvieron mal pagados antes del 31, entre el 31 y el 36 y después del 36. Mi intención es hacer un repaso de la evolución de la escuela catalana desde princiios de siglo hasta el 39 con la mirada pendiente de los acontecimientos pedagógicos internacionales.

Dia de sesudos análisis


El poble de Catalunya

Hoy cualquiera que hable del "poble de Catalunya", exagera.

sábado, 24 de noviembre de 2012

J.R., pompa y circunstancia


JR, c’était le salaud qu’on adorait détester. Il faisait des trucs ignobles pour garder le contrôle de l’entreprise familiale. Ce qui est amusant, c’est que cet ignoble capitaliste, aujourd’hui, apparaîtrait presque comme un humaniste. Il ne voulait pas se soumettre aux actionnaires, il ne voulait pas laisser l’entreprise paternelle aux mains des mous du genoux de sa famille, il se battait pour l’économie réelle et il avait un beau stetson, ce qui finalement était son seul point commun avec George W Bush, faux texan, pétrolier incompétent et président fils à papa.

Oui, JR, aujourd’hui, c’est le genre de gars qui intriguerait pour refuser d’appliquer le plan de compétitivité de Louis Gallois ou les directives européennes sur la concurrence. Parce que ce qui l’intéressait d’abord, JR, c’était de voir jaillir l’or noir de ses puits de pétrole et en tirer assez de pognon pour faire vivre la communauté. Je ne dis pas que JR était un champion de la redistribution mais aujourd’hui, il serait plus proche de Chavez que de Mitt Romney et question protectionnisme et redressement industriel de Montebourg ou Mélenchon que de Ron Paul ou Mario Draghi.

Vous me direz, c’est bien normal, puisque Chavez, tout le monde sait qu’il est très méchant aussi. Mais bon, comme pour beaucoup de choses, le capitalisme façon JR n’est plus qu’un souvenir du monde d’avant.




Il faut dire que le personnage de John Ross Ewing était totalement novateur dans cet univers où normalement les méchants meurent dans d’atroces souffrances, ou sont au moins sévèrement punis à la fin de l’épisode ou de la saison (sauf le manchot du Fugitif, hein…)
JR Ewing, non seulement n’était jamais puni de sa fourberie, de ses mensonges et de ses incessantes magouilles politico-sentimentalo-financières, mais il s’en enrichissait sans cesse, et sans remords, ça va de soi.
J.R. nos dio exactamente todo el mal que nos podíamos permitir en aquella época.

Jornada de reflexión

Los militantes de los diferentes partidos tienden a pensar -especialmente hoy- que si los que no votan como ellos reflexionasen de verdad, votarían como ellos. No lo critico, en absoluto. Me limito a constatarlo. 

Adiós, J.R. Ewing

¡Qué gran moralista se nos va!

(Con perdón de Larry Hagman).








viernes, 23 de noviembre de 2012

jueves, 22 de noviembre de 2012

El mundo ya no es lo que era



Escuela 2.0



Futeses y Zaratustra

I

Todo el día dándole vueltas a un artículo sobre Schlomo Pines que tengo que mandar hoy mismo al ARA, sin conseguir un resultado ni medianamente satisfactorio. Sé lo que quiero decir, e incluso creo que consigo decirlo, pero no doy con el tono.

II
Esta tarde, amigos, esta misma tarde este día de noviembre, Zaratustra se nos ha aparecido en un piso de la Ronda del Guinardó y se ha sentado a mi lado, tan conmovido como yo, a escuchar la música de los hermanos Tena Manrique. Eso exactamente era lo que estábamos buscando. Lo hemos conseguido. Abraham ha compuesto una pieza bellísima que se integra perfectamente en nuestro "Proyecto Nietzsche". Creo que estamos dándole una gran profundidad al Manfred. Por cierto el 15 de marzo, estreno mundial en Soria. 

III
He acabado tan emocionado con la presencia de Zaratustra que he bajado caminando desde la Ronda del Guinardó hasta la estación de Cercanías del Clot.

IV
Al bajar en Ocata me ha saludado muy efusivamente Mohammed, un paquistaní que se dedica a vender CDs por los bares del pueblo. Me ha dicho que estando con un grupo de compatriotas me vio en la tele y que se puso a gritar que me conocía, pero que los que estaban con él no se lo creían. Tendré que poner remedio a esa incredulidad. El Muhammed bien se lo merece.

V
Al ponerme a cenar he visto perfectamente acabado el artículo del ARA. Hoy podré dormir a pierna suelta.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

Actividad y estupidez

De La sociedad del cansancio, de Byung-Chul Han, me ha interesado especialmente el capítulo que titula "Pedagogía del mirar" que es, básicamente, una reivindicación de Nietzsche, de la que me siento muy cercano.

En El ocaso de los dioses, Nietzsche plantea tres tareas fundamentales a los educadores:
1. Enseñar a mirar.
2. Enseñar a pensar.
3. Enseñar a hablar y escribir.
No es poca cosa. Yo suelo decir (con un éxito nulo) que la principal obligación de la escuela es educar la atención.

El dominio de la mirada coincide con el de la atención en el sentido en que si uno no es dueño de su capacidades visual y atencional, no aprenderá a pensar y, en consecuencia, aunque sepa hablar y escribir, poco de original nos contará. Este dominio es la "enseñanza preliminar de la espiritualidad". Quien no sabe dirigir su atención está condenado a ser una copia de alguien ajeno.

Aprender a mirar significa, para Nietzsche, "acostumbrar al ojo a observar con calma y con paciencia, a dejar que las cosas se acerquen al ojo". Se trata, ciertamente, de un aprendizaje complejo que ha de llevarse a cabo en un medio completamente inhóspito, en una selva de estímulos que nos animan azarosamente a dejarnos llevar no tanto por la actividad más sugestiva como por su anuncio. En esta situación se debe aprender, contracorriente, a "no responder inmediatamente a un impulso, sino a controlar los instintos que inhiben y ponen término a las cosas". La palabra que hay que subrayar aquí es "inmediatamente". Se trata de no dejarse arrastrar por las cosas, sino de detenerse ante ellas para entender su flujo.

El hombre de mala educación, que es el hombre plebeyo, es aquel incapaz "de oponer resistencia a un impulso", el que es esclavo de sí porque no sabe decir "no". Es, añade Nietzsche, un hombre en declive que vive atosigado y sin orientación entre los estímulos que le ofrece el medio. Me pregunto qué diría si viese la cantidad de estímulos comerciales que nos bombardean continuamente. Probablemente variaría el tono, pero el fondo de su discurso continuaría siendo el mismo y se mantendría en sus trece respecto a la superioridad del hombre contemplativo (también lo podemos llamar "teórico"), precisamente porque sabe decir no de manera soberana y, en este sentido, es el auténtico hombre activo, puesto que sabe controlar su propia actividad.

Nietzsche vio con claridad algo que la gran mayoría de defensores del activismo pedagógico postmoderno ignora: que el estímulo permanente de la actividad acaba transformando a esta última en una pasividad. La hiperactividad es la otra cara de la hiperpasividad, porque dispersa la acción y es incapaz de llevar a cabo un proyecto personal.

"A los activos les falta habitualmente una actividad superior (...) a este respecto son holgazanes. (...) Los activos ruedan, como rueda una piedra, conforme a la estupidez de la mecánica ("El principal defecto de los hombres activos", en Humano, demasiado humano).

La estupidez podría ser definida entonces como la incapacidad de detenerse.

Yo suelo hablar del derecho del niño a la frustración, entendiéndolo como el derecho que tiene el pastelero a no comerse los ingredientes mientras elabora un pastel. 

lunes, 19 de noviembre de 2012

A las puertas de las elecciones

A lo largo de esta campaña electoral catalana, que se está haciendo infinita, estoy teniendo permanentemente la sensación de que estamos rompiendo muchas cosas reales y construyendo muchas cosas imaginarias. Por lo visto el saldo les sale a cuenta a muchos. No me refiero únicamente a lo que se pueda romper o no con el Estado español, sino también a las fracturas internas que se están produciendo en Cataluña.

Creo que Mas no se está saliendo con la suya. CiU lo está presentando -y dadas las condiciones en las que se convocaron estas elecciones, casi plebiscitarias, no le queda otro remedio- como el dirigente de un país, el símbolo de una nación, el Moisés del pueblo catalán. Pero cuanto más subrayan la identificación del pueblo catalán con su líder, más paradójica se presenta la previsión de que no alcance la mayoría absoluta. Los aliados internacionales que Mas no tiene tomarán, sin duda, buena nota de ello. En Bruselas le preguntaron cuáles eran sus amigos en Europa, Mas quiso salirse por la tangente respondiendo que "los demócratas". Tampoco tenía otra posibilidad de respuesta.

Creo que el hundimiento del PSC es un drama para los socialistas y para Cataluña, que ve cómo un partido que ha servido de puente de unión entre emigrantes y catalanes "de tota la vida" está cayendo hacia no se sabe dónde. Por cierto: sin un PSC fuerte, al PSOE se le pone muy difícil ganar elecciones generales. 

Creo que la segmentación del parlamento catalán, que puede tener siete u ocho colores políticos diferentes, conduce inevitablemente a hacer realidad aquello que decía Fraga, que "la politica hace extraños compañeros de cama".

Creo que comienza a haber una porcentaje de ciudadanos catalanes (no soy capaz de imaginarme qué tanto por ciento representa) que le da igual hacia donde lo lleven los políticos... siempre que lo llevan sin armar mucho jaleo.

Creo que hay otro porcentaje (me pasa lo mismo que con el anterior) que le da igual hacia dónde ir, siempre que pueda ir armando mucho jaleo.

Creo que aquí no hay nadie que sepa en realidad hacia dónde vamos.

Sé que a mí no me gustaría llegar a Navarra como extranjero.



domingo, 18 de noviembre de 2012

Revolución y derecho

“La revolución hace cosas bien hechas y mal hechas, pero que no son precisamente señaladas como delito, ya que todo alzamiento revolucionario rompe los vínculos de las organizaciones existentes, los moldes colectivos anteriores al movimiento, así como también tergiversa las normas de derecho instituidas”.

Rafael Vidiella, uno de los hombres del PSUC, intentando explicar los acontecimientos revolucionarios de la Barcelona del 36.

viernes, 16 de noviembre de 2012

El primer cómic de la historia


El primer cómic de la historia podría encontrarse en el conocido como "Papiro de Hércules" descubierto entre las arenas del desierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco. Probablemente el lugar en el que se encontró el papiro no fue en sus tiempos más que el basurero de la ciudad. Con lo cual la moraleja es que lo que en un tiempo se tira a la basura, en otro es lucido en los museos. 



Secession, Imaginary and Real

... But it may also be a step toward the Balkanization of weak states in the heart of Europe, particularly Spain and Belgium.
...



American Conservative

jueves, 15 de noviembre de 2012

La sorpresa de lo humano


A Caridad Mercader la literatura la ha tratado muy mal. Con frecuencia se la describe como una arpía sin alma, un ser al que la entrega absoluta a la causa ha acabado transformando en un monstruo. Se ha dicho que era una ninfómana y que, por ejemplo, por su cama pasó el Comité Central al completo del Partido Comunista Francés, gracias a lo cual necesitaba una noche entera para rememorar las excentricidades eróticas de cada uno de sus miembros (con perdón). Pero también que era frígida y que su marido para excitarla la paseaba por los burdeles barceloneses (cosa difícil de creer). Que era drogadicta, que había sido mística, que fue la responsable de la muerte de uno de sus hijos en el frente, que abandonó a otro en la URSS, que en Rusia dejó de creer en la causa del comunismo, que...

Así que al encontrarme con dos docenas de documentos inéditos sobre ella ya me imaginaba que podía dar con cualquier cosa.

Y, sin embargo no ha sido así. No ha sido cualquier cosa lo que he hallado, sino una carta recibida por Caridad a principios de enero de 1937, pocos días después de volver de un viaje a México, que ha roto por completo mis prejuicios sobre esta mujer (lo cual no significa que la haga una santa). Está firmada por un mexicano, probablemente cantante y, sin duda, un importante militante del PCM. En su rúbrica creo leer un "Pancho".

Comienza con un “Mi querida muchacha"que me ha desarmado, porque Caridad no era exactamente una criatura. Viaja a México con 44 años y en las fotos que conservamos de su estancia en este país se la ve decidida, como siempre, desfilando con su mono y sus correajes de miliciana, pero cansada. Ahora bien, Pancho ha visto en ella algo que había sido completamente incapaz de ver yo: “Quisiera poder tenerte cerca -le escribe- para desquitarme personalmente con toda mi furia de mexicano". Tras hacer referencia a asuntos diversos, añade: "la próxima vez que yo te vea (espero será en Barcelona), vas a tener que aguantar todo mi enojo, en desquite, me enseñarás todo lo que haya que verse en esa hermosa y grande tierra catalana y me dejarás ir al frente aunque sea una vez, y aguantarás todos los abrazos que a mi se me ocurra darte".

He abandonado la lectura de la carta en este punto para venir a contaros mi descubrimiento de un ser humano. No un ser humano bueno, sino de un ser humano. Y eso siempre pone las cosas más interesantes, pero más difíciles.

miércoles, 14 de noviembre de 2012

La portada de Cayetana

Ha provocado muchas risas en Cataluña el gesto del ABC de llevar a la portada la imagen de la duquesa de Alba afirmando que lo que pasa en Cataluña es muy poco patriótico. Ciertamente la risa es el arma más poderosa de la democracia. No demuestra nada, pero moviliza mucho. A mi modo de ver, más que la esperanza y el miedo. Lo que ocurre en este caso es que la risa importante, la que a mi me gustaría ver, no es la muy previsible de los patriotas catalanes, sino la del Conde Godó, que, sin duda, era el destinatario de lo que, según Enric Juliana, "es una de las portadas más extravagantes que se recuerdan en la prensa española de los tiempos de la turbación". Quizás. Él está en una magnífica posición para saberlo.

Para que nada nos separe...


martes, 13 de noviembre de 2012

Futesas de un día de noviembre

I
Sigo sin poder comentar vuestros comentarios. Quizás sea mejor así.

II
He madrugado para estar a las 9 en punto de la mañana en el Arxiu Nacional de Catalunya, que está en Sant Cugat. Me gusta madrugar porque siento que estoy respirando un aire aún sin estrenar. He localizado la solicitud de filiación al PSUC de Lena Imbert, la novia de Ramón Mercader; un par de cartas interesantísimas cruzadas entre Nito Palerm Vich y Carles Ossorio Capella, de la Federació Nacional d'Estudiants de Catalunya y, lo que es más importante, he tenido en mis manos -en estas mismas manos- abundante material no publicado de y sobre Caridad Mercader. Me hubiese puesto a bailar sobre la mesa de alegría al encontrarme con una carta que Caridad Proenza le dirige a Caridad Mercader. Nada de esto arreglará el mundo, pero a mí me hace inmensamente dichoso.

III
He pasado la tarde en uno de mis lugares preferidos de Barcelona, al Biblioteca de Cataluña, consultando una obra de Àngel Estivill sobre Lina Odena.

IV
Al llegar a casa me he encontrado con mi nieto, que ha venido a visitarnos y hemos jugado a un juego que no le gusta nada a la abuela: a reventar bolsas.

V
No sé si esto es un día perfecto. Hoy es martes 13 y hay que ser prudente con estas cosas. Pero sí que, al menos hasta ahora, viene siendo un día redondo. Estoy cansado y dormiré como un tronco así que caeré en brazos de Morfeo como un niño. ¿Qué más se le puede pedir a un día?

domingo, 11 de noviembre de 2012

Fisrt of all

"First of all, a conservative is acutely aware of the flawed nature of man. The capacity of human reason is limited. Our existence is ultimately a great mystery. Conservatives recognize that for these reasons we need the best of the human heritage to help guide us."


APROVECHO este post para deciros que por alguna razón técnica que se me escapa, no puedo comentar vuestros comentarios. Quisiera no pasar por maleducado, sino, en todo caso, por tecnológicamente incompetente, cosa que posiblemente, en estos tiempos que corren, es peor. Pero esto es lo que hay. Espero que mi impericia sea pronto subsanable por el hallazgo fortuito de la solución... Por cierto, me he pasado a la secta Mac. Y ando de neófito, a tientas.

Vísceres políticament sensibles

Article d'avui a l'ARA:

En aquests moments d'efervescència patriòtica, potser fóra bo tenir molt clar el lloc que li correspon a cada víscera en l'economia de l'acció política, donat que, com que l'entusiasme és l'opi del poble, sovint acabem confonent el cap amb els testicles.

M'explico. Tothom sap que en enviduar d'Isabel de Castella, al rei Ferran el Catòlic li van entrar unes urgències independentistes tan grans que es va casar amb la seva ostentosa neboda Germana de Foix, per la qual no sentia altra atracció que la motivada per la raó d'estat. Aquestes noces no van agradar gens a la noblesa castellana, donat que, si hi havia descendència, la Corona d'Aragó podria mantenir-se independent de la de Castella. L'obstinació de la raó d'estat va empènyer el monarca a posar-hi tanta força de voluntat que finalment Germana de Foix es va quedar embarassada. Però va portar al món un fill amb un rajolí de vida tan subtil que va morir al cap de poques hores. 

En aquesta situació crítica, fins i tot les dames de la cort van ficar els nassos en la raó d'estat i van informar la reina d'un remei que deixaria ben alts els pendons d'Aragó. Calia subministrar al monarca un potatge fred de testicles de toro, que reforçaria de manera tan notòria la seva virilitat que "aluego es faria prenyada". Cal puntualitzar que no tots els entesos confirmaven les virtuts d'aquesta fórmula. Marcelo Empíric, per exemple, al seu De medicamentis libri , es mostrava més partidari dels testicles de teixó presos amb mel en dejuni durant tres dies consecutius. Plini el Vell, de gran autoritat en aquestes coses, recomanava els testicles de cavall o, en el seu defecte, el testicle dret d'un ase. D'altres especialistes subratllaven les formidables virtuts itifàl·liques dels testicles de guineu secs, del testicle dret d'un eriçó consumit amb mel, del testicle esquerre d'un cocodril (que s'ha de prendre sec, acompanyant la seva ingesta d'uns glops d'aigua de cigrons), del penis i els testicles de l'oca, etc. Alguns primmirats aconsellaven fermament que, en el cas d'optar pels testicles de toro, s'anés amb compte d'elegir un cornúpeta vermell ( colorado o jijón , diria un aficionat a la tauromàquia) i de caràcter impetuós. Si s'han de complir aquestes condicions, jo recomanaria, sens dubte, un toro de casta navarresa. Potser no tenen un trapío excepcional, però són aspres i d'una bravesa portentosa. 

Sembla, però, que les entusiastes dames reials es van excedir amb els ingredients. Algunes fonts suggereixen que hi van afegir herbes estranyes i, fins i tot, cantaridina, que és un compost químic obtingut de la polvorització de la mosca espanyola. Si no s'administrava bé, la cantaridina podia donar lloc a un dolorós i perllongat priapisme i a efectes secundaris preocupants, especialment si era consumida per una persona amb una salut delicada, com era el cas del monarca. És el que va passar. Poc després d'ingerir aquell potatge fred, el rei es va veure a la vora de la mort i, si bé va ser salvat de braços de la parca, va quedar amb importants seqüeles que van llastar el final de la seva vida. Potser si en lloc de la recepta castellana li haguessin preparat un pasticcio de testicoli di toro , freqüent a la taula de Sa Santedat Pius V, les coses haurien anat d'una altra manera, i si les dames de la reina haguessin tingut una mica més de coneixements històrics, haurien sabut que el rei Martí l'Humà va morir per un abús de la cantaridina utilitzada amb els mateixos fins que el rei Ferran. 

Al cap de pocs mesos el monarca va morir, però jo no goso dir que va descansar en pau, donat que la seva vídua no va tenir cap inconvenient a explorar noves lògiques de la raó d'estat entre els llençols del jove nét del rei difunt, Carles V. Com que ell tenia 17 anys i ella 29, l'exploració va donar aviat dos fruits: una filla comuna i el nomenament de virreina de València per a Germana de Foix. 

D'aquesta història se'n poden treure algunes conclusions profitoses. Deixant de banda les òbvies, referides a la casta navarresa, la mosca espanyola, el Vaticà i el coneixement històric, n'assenyalaré tres. Primera: aquí podria haver-hi l'origen de l'aversió dels catalans al melancòlic toro d'Osborne. Segona: facis el que facis, el final de la història sempre està en mans dels alemanys. Tercera: en els assumptes humans, que són els polítics, ningú sap ben bé ni com s'ha ficat en un embolic ni -encara menys- com se n'ha sortit. La política és la història sense la providència narrativa que hi introdueixen després els historiadors.

Una carta de John Dewey